“在此由我抽出一签，以供此谈。”
听到这里，外面的秦人本要喊“凭什么你抽”，却被将军与众兵士压了下去。
将军已宣令，只要璃公主不抬手，民众就不得助阵，扰谈者，棒二十。
此等威压下，民众也当真止言静听，使劲探着头扬起耳朵。
秦法就是这样，很不讲道理，也很有效。
堂中，檀缨也看着木筒点了点头：“请抽。”
那五道题他都是看过的。
都很有自信。
与他人料想的“不学无术”不同。
檀缨学的儒，贵精不贵多，可都是历经千年洗礼最后留下的那部分。
堂中，老儒很快抽出一签，分别展开给二人：
“论题为——【师道】。”
听到这里，馆外人皆是凉气一抽。
这太明显了……明显是儒家擅长的话题……
不要说求道的学士，就连随便一个幼童也都深知这个事实。
而另一边与馆主相辩的大秦文士，虽然声音洪亮气势壮阔，却怎么听都是一个非常年轻的人。
这又怎么去论【师道】？
学馆门前的几人更是心头一紧。
不要说檀缨，让他们去与这馆主论【师道】都占不到分毫便宜的。
这里可是儒学馆，根本就是一个师道的大本营。
雏后更是与三人递来神色：题都这样了，不如直接砸场子吧，损失还小些。
赢璃却只无语静听。
人群边缘，嬴越一叹，到底是儒馆的主场，这题没法辩了。
姒青篁捂头，蝇要被拍了，突然有些可怜他。
倒是小茜信心满满地展纸搓笔。
开始了，我们唯物家的第一论！檀子的第一笔！
大论堂中，老儒见二人无异议，便承言说道：
“接下来，请馆主与檀缨，各自诠释各自的师道。
“诠释过后，自由辩驳，此为快谈，每一辩，需在十息内说尽。
“论辩之间，双方各可请一次间歇饮，以重整思绪。
“若无异议，便由馆主先行诠释儒家师道，之后檀学士诠释唯物家师道，再之后馆主驳，檀学士反驳。
“驳至一刻时满，此谈即毕。”
“那么，馆主，请。”
武仪当即面色一柔，顺着自己的风格，慢条斯理开谈：
“我以为，为师者，德为先。
“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
“至于才学，温故知新，不耻下问，有教无类，可以为师矣。”
听过武仪的诠释，馆外众人只觉乏味无力。
基本就是把圣人说的话复述出来了而已。
可虽乏味，却也无破绽，如果后面檀缨要驳他的诠释，可就是要挑战太多的东西了。
可正当诸人渐觉此谈乏味无趣之时，檀缨洪亮而又短暂的诠释就此传来——
“师者，传道，受业，解惑也。”
如此简明之说，虽不至于震惊，却也如大石凿凿落地，让人提了个神。
论堂内，武仪听檀缨如此简述，稍惊之余，也立刻寻找起破绽。
传道，受业，解惑……
这他娘的也没破绽啊！
原来师道可以诠释得如此精简么？
更麻烦的是，此谈为快谈，他应在5息之内立即相驳。
老文士都清楚，快论比的并非创想，而是思维机敏与才学储备。
谁能出口成章引经据典，谁就赢了一半。
谁乱了方寸，谁就会暴露破绽，被步步紧逼。
武仪正是料定这一点，自信自己满腹经纶定会压得檀缨透不过气，方才将师道列入辩题。
可哪想，檀缨回辩竟如此迅捷。
“传道，受业，解惑”。
听起来怎么比儒还儒……
情急之下，武仪也只好抓住檀缨过于精简这一点进行回击：
“如你所言，为师者便不论德行么？这便是唯物家眼里的师么？”
檀缨解道：“人的德行，并非一日可辨，但人的困惑，却是现场可解的。故于我唯物家而言，传道受业解惑，有一行便可为师。”
武仪大笑：“依你所言，唯物家岂不皆是有才无德之辈？”
檀缨回笑：“却也总好过馆主这样无才无德之辈。”
武仪：“此为清谈，当堂诬人，是为无德，唯物家已失德尽显！”
檀缨：“该是馆主诬我唯物家‘无德’在先。”
武仪：“我说的无德，是从你言论中推论而来的，是你唯物家拜师，看才不看德。”
檀缨：“不看德便一定无德么？光武说求道无问男女，你难道要假定只有男人才能得道么？你以此推论出我等唯物家‘皆是有才无德之辈’，是愚蠢的谬误，还是故意诬蔑？若是谬误，汝无才，若在诬蔑，汝无德。没得逃了，选一个吧，武馆主。”
武仪：“我……你诬我‘无德无才’，又源于何？”
檀缨：“我是从你行为中总结出来的，如你这样趁我立足未稳，暗诱我清谈噬道，此行何德之有？君子成人之美，而小人趁人之危，武馆主，你如此悖师弃圣算无遗策，怕不是个兵家吧？孔圣画像馆中挂，孙子兵法枕下藏？”
武仪：“檀缨！！！！此等公然辱人之恶辩！为天下百家所不耻！”
檀缨：“我辱你不假，但好歹有理有据，而你这句，就只是穷途末路，单纯的辱人了。辩已至此，武仪，你可服输？”
武仪：“哈哈哈……辱人之术，我自是不如你，更无意与你比拼，你也无非是将话题引向唯物家擅长的辱人之道罢了，我早已看破。”
檀缨：“话题可是你引开的，方才我问你，‘你以何推论出唯物家皆是有才无德之辈’，你至今都还没回答我，既然要回到主题，请你现在就正面回答，你到底是无才还是无德？”
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