无论是艾德森研究所，还是玫瑰谷其他来的人，都没有对这些指控和侮辱做出回应。在这十年的辩论和争论中，玫瑰谷得到了来自莱斯利·盖特的元老和同事们的支持，也赢得了那些与玫瑰谷有着相同研究领域的学者拥护（他们是：生活在大托尔尼奥、布洛姆斯特福和新厄普萨拉等地的著名精神导师和非医学领域的知名学者，他们多毕业于新历法第9世纪的名牌大学和研究机构）。
我记得布洛姆斯特福的阿特曼曾经说过：对于一个像人类一样处于鼎盛时期的新物种来说，过早担忧其退化和衰落，是荒谬的。“在过去的几个世纪里，我们才刚刚找到自己的路，”他说，“我们已经冲破古老信念的樊笼，‘人类的衰落’不过是杞人忧天的伪命题。”
据说北方古老的大都市，现代精神的母校——永恒的诺弗，是沃尔基学者最强大的捍卫者。卡斯滕斯，奥利克，维拉·布兰德斯和埃克斯堡研究所，纷纷发声，说那些医学领域的反对者“在试图通过病理学研究，来解释人类精神史上至善至真发现的同时，也会辜负这些发现。”他们提醒那些反对者，在历史上，有多少伟大的科学发现和精神领域的真理，都曾看似异想天开，并因此饱受打击。昔日的先驱们，总是在无端的指责和唾弃中迎来他们十分“不愉快”的结局。
至于对玫瑰谷“没有使人类的心理变得更强大”的指责，辩护者认为“这根本不是它的目的，这样的任务也不够层次”。我们有很多灵性平庸的人，他们至多能守护好自己的平安，无法做更多的事。但是，我们也有很多拥有精神优势和强大信仰的人，他们都曾为人类的发展做出过很大贡献。然而这些人，没有一个符合那些主张“心理强大”人们的所谓衡量标准。”
接着是发生在新历法1050年（公元3439年）的重大历史事件，吉布林、埃里克·戈德和特瓦森的对沃尔基学说作出了宝贵充分的阐释。艾德森学院在11世纪末出现的文学运动，杰格和斯特凡之前曾和我谈过好几次。这种艺术和思想流派的作品，在整个伏尔基历史上都是经典。实际上，在莱恩的图书馆里，我亲眼看到了弗莱契关于那个时代的一些相关著作。但是，在多次尝试研究它们失败之后，我终于明白，我看不懂它。
在接下来的几年里，亚历克西斯·沃尔基成为了全球公认的“人类最伟大的智力英雄”。人们最初的激动和兴奋消退后，后来者（MC-MCC）才意识到，像沃尔基这样的人物，不需要刻意吹捧或美化，事实本身就足够了。
他是第一个能够忍受住“看到”并告诉全世界的人，他平和地向人类传达他的发现，而不添加任何自己的东西。人们盛赞他是一个胸怀宽阔、极富天赋的人。还有些人，弄巧成拙地把沃尔基与他们时代的伟大科学家：维林斯基、杰格森和斯奥伯里夫，甚至与我们时代的牛顿和爱因斯坦相比！
不过，总有微弱的声音，在大言不惭地贬低沃尔基对全球文化发展的贡献，这并不妨碍他成为这个时代最伟大的人物。而基于人们的信仰，沃尔基在此后的数个世纪，将一直作为主导历史发展的重要人物。
到目前为止，已经有数十万本关于他的传记，这还不算伏尔基学说的文本。他的历代祖先都生活在玫瑰谷里，都被人们一一研究过，从最古老的一个到最近的沃尔基。事实上，沃尔基是“200先哲”中一个的直系后代。寓言家锡内森也是沃尔基的众多追随者之一，他甚至可以称得上是其中的佼佼者。他在新历法1200年之后开始为沃尔基学说传道（如果公元2396年是新历元年，那么当时应该是公元3596 年前后）。
沃尔基学说的传播，在视觉艺术、散文、诗歌、哲学思想等方面，对世界产生了同样不可估量的影响，同时也对青少年道德良知的教育和塑造，当代人的人生观和世界观，产生了不可估量的影响。
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